الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 259

يُنْظَرُونَ (85) يمهلون عنه إذا رأوه

وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكاءَهُمْ من الشياطين وغيرها قالُوا رَبَّنا هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا نعبدهم مِنْ دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ أي قالوا لهم إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ (86) في قولكم إنكم عبدتمونا كما في آية أخرى

ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ ادعائهم شركتها للّه وكذا يقال في قولهم هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا أي الذين اخترعنا شركتها اللّه في العبادة وادعيناها اهـ شيخنا.

قوله: فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ أي فهو لا يخفف، فالكلام على حذف المبتدأ وقول الشارح العذاب تفسير للضمير المستكن في الفعل. وفي السمين: هذه الفاء وما في حيزها جواب إذا، ولا بد من إضمار مبتدأ بعد هذه الفاء أي: فهو لا يخفف لأجل أن تكون الجملة اسمية، ويصح اقترانها بالفاء لأن المضارعية لا يصح قرنها بها اهـ.

قوله: (و غيرها) كالأصنام. قوله: قالُوا أي الكفار رَبَّنا هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ أي نعبدهم أو نطيعهم، ولعلهم قالوا ذلك طمعا في توزيع العذاب بينهم كما ينبىء عنه قوله تعالى: فَأَلْقَوْا أي شركاؤهم إليهم القول إنكم لكاذبون، فإن تكذيبهم إياهم فيما قالوا ليس إلا للمدافعة والتخلص عن غائلة مضمونه، وإنما كذبوهم وقد كانوا يعبدونهم ويطيعونهم، لأن الأوثان ما كانوا راضين بعبادتهم لهم، فكأن عبادتهم لم تكن عبادة لهم كما قالت الملائكة عليهم السّلام، بل كانوا يعبدون الجن يعنون أن الجن هم الذين كانوا راضين بعبادتهم لا نحن، أو كذبوهم في تسميتهم شركاء وآلهة تنزيها للّه تعالى عن الشريك والشياطين وإن كانوا راضين بعبادتهم لهم، لكنهم لم يكونوا حاملين لهم على وجه القسر والإلجاء، كما قال إبليس وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي، فكأنهم قالوا ما عبدتمونا حقيقة بل إنما عبدتم أهواءكم، اهـ أبو السعود.

قوله: فَأَلْقَوْا أي الشركاء إليهم أي إلى الكفار، وقوله: وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ أي الكفار ففاعل ألقوا في المحلين مختلف اهـ شيخنا.

قوله: إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ (في قولكم إنكم عبدتمونا) أي بل عبدتم أهواءكم، والمعنى أنه تعالى يخلق الحياة والعقل والنطق في تلك الأصنام فيلقوا إليهم أي يقولون لهم إنكم لكاذبون، فإن قيل: إن المشركين لم يقولوا ذلك، بل أشاروا إلى الأصنام فقالوا: هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعو من دونك، وقد كانوا صادقين في كل ذلك، فكيف قالت الأصنام إنكم لكاذبون؟ فالجواب: من وجوه أصحها: أن المراد من قولهم هؤلاء شركاؤنا أي إن هؤلاء هم الذين كنا نقول إنهم شركاء للّه في المعبودية، فالأصنام كذبوهم في إثبات هذه الشركة، فإن قلت: كيف أثبت للأصنام نطقا هنا ونفاه عنها في قوله في الكهف فدعوهم فلم يستجيبوا لهم؟ فالجواب: أن المثبت لهم هنا النطق بتكذيب المشركين في دعوى عبادتهم لها، والمنفي عنهم في الكهف النطق بالإجابة إلى الشفاعة لهم ودفع العذاب عنهم فلا تنافي اهـ كرخي.

قوله: (ما كانوا) أي ما كان الكفار إيانا يعبدون. وهذا قول رؤسائهم، وقوله: (سيكفرون