الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 52

الرقاب نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56)

وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ من أجر الدنيا لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ (57) ودخلت سنة القحط وأصاب أرض كنعان والشام

وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ إلا بنيامين ليمتاروا لما بلغهم أن عزيز مصر يعطي الطعام بثمنه فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ صوتها: سبحان من جعل الملوك عبيدا بمعصيتهم، وجعل العبيد ملوكا بطاعتهم، فقال يوسف: ما هذه؟ فقدمت إليه فعرفها، فرقّ لها وبكى بكاء شديدا، ثم دعاها للزواج فأجابت، وأمر بها فهيئت وأصلح شأنها، ثم زفت إليه، فقام يوسف يصلي ويدعو اللّه تعالى، وقامت وراءه، فسأل اللّه تعالى أن يعيد إليها شبابها وجمالها وبصرها فردّ اللّه عليها ذلك حتى عادت أحسن ما كانت يوم راودته إكراما ليوسف عليه السّلام لما عف عن محارم اللّه تعالى، فأصابها فإذا هي عذراء، فعاشا في أرغد عيش.

وروي أن اللّه ألقى في قلب يوسف عليه السّلام محبتها أضعاف ما كان في قلبها، فقال لها: ما شأنك لا تحبيني كما كنت أول مرة؟ فقالت: لما ذقت محبة اللّه تعالى شغلني ذلك عن كل شيء اهـ من القرطبي.

قوله: (فوجدها عذراء) وذلك لأن العزيز كان حصورا لا يأتي النساء. قوله: (ولدين) وهما إفرائيم وميشا اهـ خازن.

وميشا هو جد يوشع بن نون، وولدت له أيضا بنتا كما سيأتي في هذا التفسير وهي رحمة زوجة أيوب عليه السّلام اهـ خطيب.

قوله: (و دانت) أي خضعت له الرقاب أي رقاب الملوك اهـ.

قوله: نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ يعني نختص بنعمتنا وهي النبوة من نشاء يعني من عبادنا اهـ خازن.

قوله: وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ لام قسم وقوله: لِلَّذِينَ آمَنُوا وهم المحسنون ففي الكلام إظهار في مقام الإضمار للتوصل إلى وصفهم بالإيمان والتقوى بعد وصفهم بالإحسان اهـ شيخنا.

قوله: وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ الخ وكانوا عشرة، وكان مسكنهم بالعربات من أرض فلسطين، والعربات ثغور الشام، وكانوا أهل بادية وإبل وشياه، فدعاهم يعقوب عليه الصلاة والسّلام وقال:

بلغني أن بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام، فتجهزوا إليه واقصدوه لتشتروا منه ما تحتاجون إليه من الطعام، فخرجوا حتى قدموا مصر، فدخلوا على يوسف فعرفهم. قال ابن عباس، ومجاهد: بأول نظرة نظر إليهم عرفهم. وقال الحسن: لم يعرفهم حتى تعرفوا إليه وهم له منكرون، يعني: لم يعرفوه اهـ خازن.

قوله: (ليمتاروا) يقال مار أهله يميرهم ميرا، وامتار لهم إذا حمل لهم الطعام وجلبه من بلد آخر إليهم اهـ شيخنا.

وفي المصباح: مارهم ميرا من باب باع أتاهم بالميرة بكسر الميم، وهي الطعام وامتارها لنفسه اهـ.