(1) قوله: استئناف إخبار. ذكر أهل اللغة، أن واو الاستئناف تكون بين جملتين، ليس بينهما تعلّق في المعنى، ولا مشاركة في الإعراب، ومثلوا لها بـ (نور الشمس لا يخفى وسافر أبوك)، كما في الجنى الداني في حروف المعاني للحسن بن قاسم المرادي ص 163، أما هذه الجملة التي معنا، فهي متعلقة بما قبلها في المعنى، والإعراب، أما الإعراب فهو عطف فعل على فعل، وأما المعنى: أي اصبر على أذاهم، وقولهم لك، واستعن على هذا الصبر بتذكرك صبر داود، وقوته على الطاعة، ودليل ذلك: أنه قال بعده: ﴿ذا الأيد﴾ ومعناها: القوة على طاعة الله، وقد أشار الطبري إلى شيء من هذا المعنى، عند تفسير هذه الآية، فإنه ربط بين الجملتين في المعنى، والله أعلم، انظر: تفسير الطبري 23/ 160.

(2) أخرجه الطبري بإسنادين، وكلاهما ليس عند هذه الآية، أما الأول فعند قوله تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ 21/ 192 بإسناد فيه عطية العوفي، وهو ضعيف، انظر: تفسير ابن كثير 4/ 448، والإتقان في علوم القرآن للسيوطي 2/ 417، والتفسير والمفسرون، لمحمد بن حسين الذهبي 1/ 86.

وأما الإسناد الثاني، فذكره عند قوله تعالى: ﴿هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ﴾ 22/ 364 عن سليمان بن عبد الجبار، قال: حدثنا محمد بن الصلت، قال حدثنا أبوكُدَينة، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به. وسليمان بن عبد الجبار، هو ابن زريق الخياط، وهو صدوق، انظر: التقريب ص 410 (2598) وأما محمد بن الصلت، فقد استشكله أحمد شاكر، في تعليقه على الطبري 3/ 520 قال رحمه الله: "فابن الصلت، يدور بين اثنين في هذه الطبقة: محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي، ومحمد بن الصلت التوزي، فلا أدري أيهما هو؟ أم هو غيرهما". ا. هـ.، قلت: الأسدي ثقة، انظر: التقريب ص 856 (6008)، والتوزي صدوق يهم. كذا في التقريب ص 856 (6009)، وأبو كُدينة، هو يحيى بن المهلب البجلي، صدوق. التقريب ص 1067 (7704)، وعطاء هو ابن السائب، صدوق اختلط. التقريب ص 678 (4625).

(3) أخرجه الطبري عنه عند قوله تعالى: ﴿هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ﴾ 26/ 199، وفي سنده: محمد بن حميد الرازي، وهو ضعيف، انظر: السير 11/ 503 (137)، والتقريب ص 839 (5871)، ولعله يعتضد بما روي عن ابن عباس، في الأثر السابق، خصوصاً أن مجاهداً من تلاميذ ابن عباس والله أعلم.