السلطنة، واستقامة الأمر (1)، [ل 100/أ] قال:
وَلَقْد غَنَوْا فيها بأنْعَمِ عيشةٍ ... في ظِلِّ مُلْكٍ ثَابِتِ الأوْتَادِ (2)
وقيل: كان يمد يدي من يعذبه ورجليه، ويضرب عليها أوتاداً، ويتركه حتى يموت (3)، وقيل كانت له أوتاد وحبال يلعب بها (4).
﴿وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ لأَيْكَةِ أُولَئِكَ﴾ -أي الطوائف المذكورة- ﴿الأَحْزَابُ﴾، أي الذين كذَّبوا الرسل هم الأحزاب الذين تحزبوا لتكذيب رسل الله كهؤلاء الأحزاب الذين تحزبوا على محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
﴿إِنْ كُلٌّ إلاَّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ﴾، أي وجب ولزم وثبت عقابهم، من قوله: ﴿أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ﴾ (الزمر: من الآية 19)، ﴿فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ﴾ (الأعراف: من الآية 30)، وهو هنا عقاب الدنيا، فقوم فرعون بالإغراق (5)، وأما عاد فأُهلكوا بريحٍ صرصرٍ
(1) وهذا القول مروي عن الضحاك، انظر: تفسير الطبري 23/ 154، ومعاني القرآن للنحاس 6/ 84، وتفسير القرطبي 15/ 148.
(2) البيت للأسود بن يعفر النهشلي، من قصيدته التي مطلعها: (نام الخلي وما أحس رقاد)، انظر: الحماسة المغربية 2/ 1402، ومعاني القرآن للنحاس 6/ 58، والبحر المحيط 7/ 514.
(3) وهو قول ابن مسعود، وابن عباس، والحسن، ومجاهد، انظر: تفسير الطبري 23/ 154، وتفسير البغوي 4/ 50، وزاد المسير 3/ 561.
(4) وهو قول قتادة وعطاء، انظر: تفسير الطبري 23/ 154، والكشف والبيان 5/ 250، والبحر المحيط 7/ 514.
(5) كما في قوله تعالى: ﴿وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ﴾ (الأنفال: من الآية 54)