عنها قالت: كان تبع رجلاً صالحاً، ألا ترى أن الله ذم قومه ولم يذمه (1) والروايات الدالة على إيمانه برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقبل بعثته كثيرة ﴿وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ أي عاد وثمود وأشباههم من كل جبار عنيد، وهو نحو قول مؤمن آل فرعون: ﴿مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ (غافر: من الآية 31) ﴿أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ﴾ تعليل لإهلاكهم ليعلم أن من شاركهم في الإجرام هالك مثلهم.

﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ﴾ تقدم في السورة ﴿رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ ثم نفى اللعب عن خلقهم لا عن حكمة، بل خلقهما بالحق كما يأتي: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ﴾ (الحجر: من الآية 85) وتقدم: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ﴾ (الأنبياء: 16) وصرح بالحكمة فقال: ﴿مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾ [ل 191/أ] وجه الحكمة، وقليلٌ يعلمونه الذين ﴿يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً﴾ (آل عمران: من الآية 191) وأجاب على القائلين: ﴿فَأْتُوا بِآبَائِنَا﴾ (الدخان: من الآية 36) بقوله: