بمراعاة حقوقه من واجب تعظيم الوالد بتعظيم ولده، وغايته أنه جائز استلزام المحال للمحال، ثم نزه نفسه فقال:

﴿سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾ به الله من اتخاذه الولد وغير ذلك.

﴿فَذَرْهُمْ﴾ دعهم ﴿يَخُوضُوا﴾ في باطلهم الذي هو أحد أسباب سلوكهم في سقر حيث يقولون: ﴿وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ﴾ (المدثر: 45) ﴿وَيَلْعَبُوا﴾ في دنياهم وفيه تسلية له صلى الله عليه وآله وسلم بأنه قد أبلغ ما يجب عليه فليتركهم وما هم فيه، نحو قوله: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ • لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ﴾ (الغاشية: من الآية 21، 22) ﴿حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ﴾ أي اليوم الذي يرجعون فيه إلى الله، وهو اليوم العسير المراد من قوله: ﴿فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ • عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ﴾ (المدثر: 9، 10) وهو اليوم الذي ﴿يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيباً﴾ (المزمل: من الآية 17) واليوم الذي ﴿لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً﴾ (البقرة: من الآية 48) فلذا أضيف إليهم، وأضيف إلى الذين سبقت لهم الحسنى في قوله: ﴿لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ (الأنبياء: 103) فهو يوم السرور لأهل الإيمان ويوم الأهوال والشرور لأهل العصيان ﴿الَّذِي يُوعَدُونَ﴾.

﴿وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ﴾ الظرفان يتعلقان بالمعنى الوصفي الذي يشعر به الاسم الجليل من معنى المعبود بالحق، كأنه قيل: وهو الذي يستحق أن يعبد فيهما (1) وهو نحو قوله في سورة الأنعام: {وَهُوَ