عطاياه عن علمه ﴿قَدِيرٌ﴾ على كل مقدور (1)، لما ذكر الله في صدر السورة إيحاؤه إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم وإلى الذين من قبله، ختمها ببيان أقسام الإيحاء فقال:

﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ﴾ ما صح ولا استقام في الحكمة ﴿أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ﴾ بوجه من الوجوه ﴿إِلاَّ وَحْياً﴾ إلا بأن يُوْحَى إليه ويُلْهَم ويُقْذَف في قلبه، كما أوحى إلى أم موسى وإلى إبراهيم في ذبح ولده ﴿أَوْ﴾ يكلمه الله ﴿مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾ كما كلم موسى عليه السلام قال تعالى: ﴿مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ﴾ (البقرة: من الآية 253) وقال: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً﴾ (النساء: من الآية 164) ﴿أَوْ يُرْسِلَ﴾ إلى البشر ﴿رَسُولاً﴾ أي مَلَكاً ﴿فَيُوحِيَ﴾ الرسول الملكي إلى الرسول البشري ﴿بِإِذْنِهِ﴾ بأمره تعالى وتيسيره ﴿مَا يَشَاءُ﴾ أن يوحيه إليه وهذا هو الغالب.

أخرج البخاري ومسلم والبيهقي عن عائشة رضي الله عنها: أن الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كيف يأتيك الوحي؟ قال: (أحياناً يأتيني الملك في مثل صلصلة (2) الجرس، فَيَفْصِمُ عني (3) وقد وعيت عنه ما قال، وهو أشده علي، وأحياناً يتمثل لي الملك رجلاً فيكلمني فأعي عنه ما يقول). قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فَيَفْصِمُ عنه وإن جبينه ليتفَصَّد (4) عرقاً (5).