والأمن ﴿فَرِحَ بِهَا﴾ هو نحو قوله: ﴿وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ﴾ (هود: 10) وأتى بكلمة: إذا التي تفيد الجزم بوقوع ما بعدها، ونسب الإذاقة إلى نون العظمة ونسبها إليه بقوله: ﴿مِنَّا﴾ وذلك لتحقق وقوع الرحمة وصدورها عن الجانب المقدس قطعاً، وقال في مقابلها: ﴿وَإِنْ﴾ وأتى بكلمة: إن التي لا (1) تفيد الجزم بوقوع مدخولها (2). ﴿تُصِبْهُمْ﴾ جمع الضمير؛ لأنه أريد بالإنسان: الجنس (3) ﴿سَيِّئَةٌ﴾ من مرض أو فقر أو نحوهما ﴿بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ﴾ بسبب كسبهم ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ (الشورى: من الآية 30) وهو مقابل قوله: ﴿مِنَّا﴾ أي من إفضالنا وإحساننا ﴿فَإِنَّ الإنسان﴾ وضع الظاهر موضع الضمير للإيذان بشؤم كفران النعم (4) ﴿كَفُورٌ﴾ هو نحو قوله: ﴿وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإنسان مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَؤُوسٌ كَفُورٌ﴾ (هود: 9) ونحو: ﴿وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُوسٌ قَنُوطٌ﴾ (فصلت: من الآية 49) والكل إخبارٌ عن جِبلة الإنسان وطبعه، وتحذير له عن كفران النعمة عند إدرارها، واليأس والقنوط عند خلافه، بل عند الأولى يشكر وعند الثانية يصبر ويستغفر.

﴿لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ يتصرف فيهما وفي سكانهم (5) بما يشاء ﴿يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ﴾ مما نعلمه وما لا نعلمه ﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ من عباده، ولفظ الهبة كثر في عبارات القرآن في الأولاد سؤالاً من العباد