على أنهما موجودتان، وإنما أمر بما أراده تعالى من عام التكوين.

وقوله: ﴿فَقَضَاهُنَّ﴾ [ل 156/أ] الضمير مبهم فسّره بقوله: ﴿سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ﴾ (1) دال على ما قررناه من أن المراد إتيانهن بصفة السبعية، وإتيان الأرض بصفة الدحو والبسط. ﴿وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا﴾ أي ما جعله فيها من الأمور التي قدرها فيها، وهو يقابل قوله في الأرض: ﴿وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا ... ﴾ الآية (فصلت: من الآية 10) أي أنه خلق كل واحدة من المظلة والمقلة، وكل ما قضاه فيهما، قال المفسرون: والوحي عبارة عن التكوين ﴿وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا﴾ القربى، وهو نحو: ﴿وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ﴾ (الحجر: 16) ونحوه: ﴿إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ﴾ (الصافات: 6) ﴿بِمَصَابِيحَ﴾ هي الكواكب، ويأتي: ﴿وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ﴾ (2) (الملك: من الآية 5) ﴿وَحِفْظاً﴾ حفظناها حفظاً، تقدم ذكر المحفوظ منه في قوله في الصافات: ﴿وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ﴾ (الصافات: 7) ويأتي: ﴿وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ﴾ (3) (الملك: من الآية 5) والآيات في هذا المعنى كثيرة، فهذه الحكمة التي خلقت لها النجوم: زينة للسماء ورجوماً للشياطين، وللاهتداء بها (4)، كما صرح به {وَبِالنَّجْمِ هُمْ