تنقلب بأهلها ﴿فِي يَوْمَيْنِ﴾ هما يوم الأحد ويوم الاثنين، أي في مقدارهما، وإلا فاليوم الحقيقي إنما يتحقق [بعد] (1) وجودهما وتسوية السماوات، وإبراز نيريهما، واليوم الشرعي من طلوع الفجر، كما دل له قوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ -إلى قوله-: ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ ... ﴾ الآية (البقرة: من الآية 187) فدل على أن انتهاء الليل طلوع الفجر، لأنه المراد من التبين، [ل 154/ب] وقد قال في: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ ﴿أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ﴾ (البقرة: من الآية 183،184) فاليوم [الذي] (2) كُتب صيامه من طلوع الفجر، فهو أول اليوم، وأما لغةً فقيل إنه من طلوع الشمس لا غير (3)، وفي الآية تعيين مقدار زمان الخلق، وتفصيل ما يجمله في آيات من قوله تعالى في خلق السماوات والأرض وما فيهما: ﴿فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾ (الفرقان: من الآية 59) وفصل الستة هنا.

﴿وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَاداً﴾ كما قال: ﴿فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً﴾ (البقرة: من الآية 22) وقال: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ﴾ (البقرة: من الآية 165) وهي الأصنام، وهو بيان لكفرهم ﴿ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ أي جميع الموجودات التي منها ما جعلتموه نداً لله، والآية استدلالٌ على الوحدانية التي أخبرهم صلى الله عليه وآله وسلم بأنه يوحى إليه بها، وهو نحو قوله: {الَّذِي