المراد من قوله: ﴿هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ (الجاثية: 29) ويأتي: ﴿كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ﴾ (المطففين: 7) وفسره بأنه كتاب مرقوم وأن ﴿كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ﴾ (المطففين: 18) وفسره بكتاب مرقوم ﴿وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ﴾ كما قال تعالى: ﴿يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ﴾ (المائدة: من الآية 109) فلنسألنهم ولنسألن المرسلين ﴿وَالشُّهَدَاءِ﴾ الذين يشهدون للرسل بالبلاغ وعلى الكفار بالكفر المرادون في قوله: ﴿وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ﴾ (غافر: من الآية 51) وقيل: المراد بهم الذين قتلوا في سبيل الله (1) ﴿وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ بين من في الأرض الذين أُريدوا في قوله: ﴿وَمَنْ فِي الأَرْضِ﴾ (الزمر: من الآية 68) أي قضى الله بينهم وفصل خصوماتهم ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ (يونس: من الآية 93) ﴿بِالْحَقِّ﴾ بالعدل والإنصاف عند اختصامهم لديه كما قال: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ (الزمر: 31) وهو تعالى خير الفاصلين بين المتجادلين، ولم يذكر فاعل القضاء وهو الله تعالى كما صرح به قوله: ﴿أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ (الزمر: من الآية 46) ﴿وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ﴾ كما قال: ﴿وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعَالَمِينَ﴾ (آل عمران: من الآية 108) [ل 132/أ] ﴿وَمَا أَنَا بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ﴾ (قّ: من الآية 29) ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً﴾ (طه: 112).

﴿وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ﴾ من خير ومن شر كما فصل ذلك قوله تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا