للنعمة (1)، ﴿الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ وهو قارون وأتباعه (2) ﴿فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ﴾ عن عذابهم بالخسف ﴿مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾. قال الله تعالى: ﴿فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ﴾ (القصص: 81) كما قال من قال: ﴿مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ • هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ﴾ (الحاقة: 28، 29).
﴿فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا﴾ جزاء سيئات أعمالهم ﴿وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلاءِ﴾ المشركين، أي أفرطوا في الظلم والعتوّ ﴿سَيُصِيبُهُمْ﴾ جزاء ﴿سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا﴾ من الكفر والمعاصي ﴿وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾ بفائتين على الله.
﴿أَوَلَمْ يَعْلَمُوا﴾ بما يشاهدونه ﴿أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ لا لكمالٍ فيمن بُسط له، ولا لعلم عنده ولا لزيادة اجتهاد ﴿وَيَقْدِرُ﴾ أي يقدر رزقه على من يشاء وإليه أشار من قال:
كَمْ عاقلٍ عاقلٍ أعْيَتْ مذاهبُه ... وجاهلٍ جاهلٍ تَلْقَاهُ مَرْزوقا (3)
(1) وهو قول الجاحد إنما أوتيته على علم.
(2) تخصيص هذه المقالة بقارون وقومه كما فعله المصنف وأبو السعود وغيرهما، فيه نظر، والصواب أن الآية عامة في كل من قال هذه المقالة وزعم هذا الزعم من الأمم السالفة، كما ذكر ذلك ابن كثير رحمه الله 4/ 87.
(3) هذا البيت لابن الراوندي، كما نسبه له الخطيب القزويني في كتابه الإيضاح ص 66، والمناوي في فيض القدير 4/ 708، وغيرهم، وتكرار لفظ العاقل ولفظ الجاهل، هو من باب التوكيد اللفظي، وقد وجدت في حاشية الأصل عند هذا الموضع مانصه: "ابن الراوندي وأساء في قوله. بعده:
هذا الذي ترك الأوهام حائرة ... وصير العالم النحرير زنديقا
وقد رد عليه مولانا البدر قدس الله روحه".
وقد وجدت الرد المذكور في ديوان الأمير الصنعاني ص 266 ونصه:
هذا الذي زادَ أهلَ العلم معرفةً ... وزادهم بالإِله الحقِّ تَصْديقا
فليسَ بالجَهْلِ صَار الرزقُ مَغتبطاً ... وليسَ بالعقلِ صَارَ الرزقُ ممحُوقا
وإنما هي أرزاقٌ مقدرةٌ ... بحكمةِ اللّهِ فاسألْ منهُ توفيقا
وانظر: طبقات الشافعية الكبرى 4/ 232، وغذاء الألباب للسفاريني 2/ 438.