وإنما هو من الشيطان (1). ﴿ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ أي إذا سمعوا ذكر رحمة الله والجنة اطمأنت وسكنت إلى ذكر الله -وهو بضد القاسية قلوبهم من ذكر الله- فهؤلاء هم بين الترهيب والترغيب والوعيد ﴿ذَلِكَ﴾ أي ما شرحه الله من [أحوالهم] (2) ﴿هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ﴾ أي هدى الله إياهم ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً﴾ (محمد: من الآية 17) ﴿فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ﴾ (البقرة: من الآية 213) والقاسية قلوبهم في ضلال مبين.
[أخرج] (3) مسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (تعرض الفتن على القلوب كالحصير عوداً عوداً، فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء، حتى تصير على قلبين: على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مرباد (4) كالكوز (5)
(1) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 3/ 130 (2626)، وإسناده صحيح تقدم الكلام عليه ص 56، وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر: السيوطي في الدر المنثور 5/ 610.
(2) في الأصل: "أقوالهم" والتصويب من تفسير أبي السعود، والسياق يقتضي ذلك أيضاً.
(3) ما بين المعقوفتين في موضعه بياض في الأصل وانظر تعليق 1 ص 88.
(4) من ارْبَدَّ، و ارْبادَّ، ويريد اربداد القلب من حيث المعنى لا الصورة، قال أبو عبيدة: الُّربْدة لون بين السواد والغبرة. انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير 1/ 624، 625، ولسان العرب 5/ 106.
(5) كاز الشيء كوزاً: جمعه، والكوز من الأواني معروف، وهو مشتق من ذلك، والجمع أكواز، وكيزان، وكوزة، قال ابن الأثير: "يكتاز، أي يغترف بالكوز". انظر: النهاية لابن الأثير 2/ 569، ولسان العرب 12/ 186.