وينظر في سعة عفوه وابتدائه بالإنعام فيرجو رحمته، فهو بين الخوف والرجاء وذلك أحسن حالات العبد، واعلم أنه حذف المقابل للقانت للعلم به وتقديره: أمّن ليس بقانت (1)، هو نحو الحذف في قوله: ﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ (الزمر: من الآية 22) فإنه حذف أَمّن لم يشرحه. ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ﴾ بأفعال الخير فيفعلونها وبأفعال الشر فيتركونها ﴿وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ شيئاً منهما ﴿إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ﴾: ينتفع، ﴿أُولُو الأَلْبَابِ﴾: أولوا العقول الكاملة.

﴿قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بالله ورسله ﴿اتَّقُوا رَبَّكُمْ﴾ بفعل الطاعات وترك المقَبَّحات ﴿لِلَّذِينَ (2) أَحْسَنُوا﴾ قد فسّر صلى الله عليه وآله وسلم الإحسان في الحديث الصحيح أنه (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك) (3) ﴿فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ﴾ تعجل لهم هي نحو قوله في النحل: ﴿وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْراً لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ﴾ (النحل: من الآية 30) فسّرت بالصحة والعافية، وفسرت بالجنة (4) ﴿وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ﴾ نحو: ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ﴾ (العنكبوت: 56) أي