ويقال: قَمَصَتِ الدابة قُِماصًا إذا وثبت، أنشدني أبو عُمَر، عن أبي العباس ثعلب:
ليس خليلي بالملول اللَّاصِي ... ولا كبِرذُونٍ خَصَاه الخاصِي
فلجَّ في ذُعْر وفي قُمَاصِ
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ سليمان: "أنه قال: الجَذع التام التمم يجزئ."١
يرويه ابن أبي شيبة، عن وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن سليمان بن يسار.
التَّمَم: التَّام، وأصله تَمَّ، فأظهروا المِيْمَين لما رده إلى الأصل.
يقال: تام وتم بمعنى واحد، قال رؤبة:
في حسَب تمَّ إلى مُتمِّمِ ٢
قال سيبويه: قد يبلغ بمضعَّف الكلام الأصل، فيقال: في رادٍّ رادد، وفي ضنوا ضننوا، كقول كعب بن زهير:
مهلًا أعاذل قد جرَّبت من خلقي ... أني أجود لأقوام وإن ضَنِنُوا ٣
وكقول رؤبة:
الحمد لله العلي الأجْلَلِ ٤
١ في الفائق: "تمم": ١٥٥/ ١: أراد بالتام، الذي استوفى الوقت الذي يُسَمَّى فيه جَذَعًا كله، وبالتمم، التام الخلق، والنهاية: "تمم": ١٩٧/ ١، بلفظ: "التمِّ".
٢ الديوان: ١٤٢، برواية: "في حسب تم إلى متم" وقبله:
"أنت ابن كل سيد خضمِّ"
٣ اللسان: "ضنن، ظلل"، والنوادر: ٤٤، وعزي فيها لقعنب ابن أم صاحب، ولم أقف عليه في شرح الديوان ط دار الكتب المصرية.
٤ لم أقف عليه في ديوانه، ط برلين سنة ١٩٠٣.