يقال: طُلَّ دم الرجل: إذا ذهب هدرًا، ودم مطلول، قال الشنفرى:
٢٨٩ / إن بالشعب الذي دون سلع ... لقتيلا دمه ما يُطَلّ ١
* في قصة بني قريظة أنه قال لسعد: "لقد حكمت فيهم بحكم المَلِك" ٢.
يرويه بعضهم بحكم المَلَك، والأول أجود؛ لأن المَلِك هو الله عز وجل والحكم له، ومن قال: المَلَك، أراد الحكم الذي أوحاه إليه الملك: أي أداه عن الله عز وجل.
* وفي هذه القصة قوله: "لقد حكمت بحكم الله فوق سبعة أرقِعَة" ٣، بالقاف، يريد السماوات، ومن قال: أرفعة، بالفاء، فهو غلط ٤.
* حديث يزيد بن طارق: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: "ما من أحد إلا وله شيطان، فقيل: وَلَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: وَلِيَ، إِلا أَنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عليه فَأَسْلَمُ" ٥.
١ اللسان، التاج: "سلع"، وقال ابن بري: يرثي الشنفرى بهذا البيت خاله: تأبط شرًّا، وهو في الطرائف الأدبية: ٣٩.
٢ أخرجه البخاري في مواضع: منها في: الجهاد: ٨٢/ ٤، ومناقب الأنصار: ٤٤/ ٥، والمغازي: ١٤٣/ ٥، ومسلم في: الجهاد: ١٣٨٩/ ٣، وغيرهما، النهاية: "ملك": ٣٥٩/ ٤.
٣ ذكره ابن كثير في: السيرة النبوية: ٢٣٣/ ٣ نقلًا عن ابن إسحاق بلفظ: "أرقعة"، النهاية: "رقع": ٢٥١/ ٢.
٤ ح: "فقط غلط".
٥ النهاية: "سلم": ٣٩٥/ ٢ وجاء فيها: وفي رواية: "حتى أسلم ": أي انقاد وكف عن وسوستي، ولم أجده من حديث يزيد بن طارق، وقد أخرجه مسلم في: صفات المنافقين: ٢١٦٧/ ٤، من حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وفي: ٢١٦٨/ ٤ من حديث عائشة، وكذلك أحمد في: مسنده: ٣٨٥/ ١ و١١٥/ ٦.