يحتمل: أن يكون المراد بالمثليّة كونه من فضّة (١) وكونه على صورة النّقش المذكورة.

ويحتمل: أن يكون لمطلق الاتّخاذ.

وقوله: (فرمى به، ثم قال: والله لا ألبسه أبدًا) وقع عند البخاري في رواية جويريّة عن نافع " فرقي المنبر فحمد الله وأثنى عليه، فقال: إنّي كنت اصطنعته، وإنّي لا ألبسه "، وفي رواية المغيرة بن زياد عن نافع عند النسائي " فرمى به، فلا ندري ما فعل ".

وهذا يحتمل: أن يكون كرهه من أجل المشاركة، أو لَمَّا رأى زهوهم بلبسه.

ويحتمل: أن يكون لكونه من ذهب وصادف وقت تحريم لبس الذّهب على الرّجال.

ويؤيّد هذا رواية عبد الله بن دينار عن ابن عمر المختصرة في البخاري بلفظ " كان رسول الله - ﷺ - يلبس خاتمًا من ذهب، فنبذه فقال: لا ألبسه أبدًا. وفي رواية لهما " ثمّ ألقاه، ثمّ اتّخذ خاتمًا من ورقٍ. ونقش فيه محمّدٌ رسول الله .. "

قوله: (والله لا ألبسه أبدًا) ولهما من رواية بشير بن نهيكٍ عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النّبيّ - ﷺ -، أنّه نهى عن خاتم الذّهب.

قال ابن دقيق العيد: إخبار الصحابي عن الأمر والنهي على ثلاث