ليكون أبعد من التّزيّن.

قال شيخنا في " شرح التّرمذيّ ": دعواه أنّ العرب لا تعرف الخاتم عجيبة فإنّه عربيّ، وكانت العرب تستعمله. انتهى.

ويحتاج إلى ثبوت لبسه عن العرب، وإلاَّ فكونه عربيًّا واستعمالهم له في ختم الكتب لا يردّ على عبارة الخطّابيّ.

وقد قال الطّحاويّ بعد أن أخرج الحديث الذي أخرجه أحمد وأبو داود والنّسائيّ عن أبي ريحانة قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن لبس الخاتم إلَّا لذي سلطان.

: ذهب قوم إلى كراهة لبس الخاتم إلَّا لذي سلطان.

وخالفهم آخرون فأباحوه، ومن حجّتهم حديث أنس في الصحيحين، أنّ النّبيّ - ﷺ - لَمَّا ألقى خاتمه ألقى النّاس خواتيمهم.

فإنّه يدلّ على أنّه كان يلبس الخاتم في العهد النّبويّ من ليس ذا سلطان، فإن قيل: هو منسوخ، قلنا: الذي نسخ منه لبس خاتم الذّهب.

قلت: أو لُبس خاتم المنقوش عليه نقش خاتم النّبيّ - ﷺ - (١).

ثمّ أورد عن جماعة من الصّحابة والتّابعين أنّهم كانوا يلبسون الخواتم ممّن ليس له سلطان. انتهى.