هبيرة بن يريم - بتحتانيّةٍ أوّله وزن عظيم - عن عليّ، قال: نهاني رسول الله - ﷺ - عن خاتم الذّهب، وعن لبس القسّيّ، والميثرة الحمراء.

ولمسلم عن أبي بُرْدة، عن عليٍّ، قال: نَهاني النّبيّ - ﷺ - عن لبس القسّيّ، وعن جلوسٍ على المياثر، قال: والمياثر: شيءٌ كانت تجعله النّساء لبعولتهنّ على الرّحل كالقطائف الأرجوان.

قال أبو عبيد: المياثر الحمر التي جاء النّهي عنها كانت من مراكب العجم من ديباج وحرير.

وقال الطّبريّ: هي وعاء يوضع على سرج الفرس أو رحل البعير من الأرجوان.

وحكى في " المشارق " قولًا أنّها سروج من ديباج، وقولًا أنّها أغشية للسّروج من حرير، وقولًا أنّها تشبه المخدّة تحشى بقطنٍ، أو ريش يجعلها الرّاكب تحته، وهذا يوافق تفسير الطّبريّ.

والأقوال الثّلاثة.

يحتمل: أن لا تكون متخالفة بل الميثرة تطلق على كلّ منها، وتفسير أبي عبيد.

يحتمل: الثّاني والثّالث.

وقيل: المياثر جلود السباع.

قال النّوويّ: هو تفسير باطل مخالف لِمَا أطبق عليه أهل الحديث.

قلت: وليس هو بباطلٍ، بل يمكن توجيهه، وهو ما إذا كانت