ذي المجاز ".

وقد تلخّص لنا من أقوال السّلف في لبس الثّوب الأحمر سبعة أقوال:

القول الأوّل: الجواز مطلقًا.

جاء عن عليّ وطلحة وعبد الله ابن جعفر والبراء وغير واحد من الصّحابة، وعن سعيد بن المسيّب والنّخعيّ والشّعبيّ وأبي قلابة وأبي وائل وطائفة من التّابعين.

القول الثّاني: المنع مطلقًا.

لحديث عبد الله بن عمرو قال: رأى عليّ النّبي - ﷺ - ثوبين معصفرين فقال: إنّ هذه من ثياب الكفّار فلا تلبسهما. أخرجه مسلمٌ، وفي لفظٍ له " فقلت: أغسلهما؟ قال: لا بل احرقهما "، فإن غالب ما يصبغ بالعصفر يكون أحمر.

قال البيهقيّ: فلو بلغ ذلك الشّافعيّ لقال به اتّباعًا للسّنّة كعادته، وقد كره المعصفر جماعةٌ من السّلف، ورخّص فيه جماعةٌ، وممَن قال بكراهته من أصحابنا الحليميّ، واتّباع السّنّة هو الأولى.

وأخرج ابن ماجه من حديث ابن عمر: نهى رسول الله - ﷺ - عن المفدّم. وهو بالفاء وتشديد الدّال، وهو المشبع بالعصفر فسّره في الحديث، وعن عمر، أنّه كان إذا رأى على الرّجل ثوبًا معصفرًا جذبه، وقال: دعوا هذا للنّساء. أخرجه الطّبريّ.

وأخرج ابن أبي شيبة من مرسل الحسن: الحمرة من زينة الشّيطان،