الثّلث.

قوله: (والكلالة) الكلالة بفتح الكاف وتخفيف اللام، وهو من لَم يرثه أبٌ ولا ابنٌ، وهو قول أبي بكر الصّديق. أخرجه ابن أبي شيبة عنه. وجمهورِ العلماء من الصّحابة والتّابعين ومن بعدهم.

وروى عبد الرّزّاق عن معمرٍ عن أبي إسحاق عن عمرو بن شرحبيل قال: ما رأيتهم إلَّا تواطئوا على ذلك.

وهذا إسنادٌ صحيحٌ، وعمرو بن شرحبيل - هو أبو ميسرة وهو من كبار التّابعين - مشهورٌ بكنيته أكثر من اسمه.

قال البخاري: وهو مصدرٌ من تكلّله النّسب، أي: تعطّف النّسب عليه، وزاد غيره: كأنّه أخذ طرفيه من جهة الولد والوالد، وليس له منهما أحدٌ، وهو قول البصريّين، قالوا: هو مأخوذٌ من الإكليل، كأنّ الورثة أحاطوا به، وليس له أب ولا ابن.

وقيل: هو من كلَّ يكلّ يقال: كلت الرّحم إذا تباعدت وطال انتسابها.

وقيل: الكلالة مَن سوى الولد، وزاد الدّاوديّ: وولد الولد.

وقيل: مَن سوى الوالد، وقيل: هم الإخوة، وقيل: من الأمّ.

وقال الأزهريّ: سُمِّي الميّت الذي لا والد له ولا ولد كلالةً، وسُمّي الوارث كلالةً، وسُمّي الإرث كلالةً.

وعن عطاءٍ الكلالة: هي المال، وقيل: الفريضة، وقيل: الورثة والمال، وقيل: بنو العمّ ونحوهم، وقيل: العصبات وإن بعدوا،