ومن طريق معمر عن قتادة في هذه الآية ﴿وإنّ الشّياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم﴾ قال: جادلهم المشركون في الذّبيحة فذكر نحوه.

ومن طريق أسباط عن السّدّيّ نحوه، ومن طريق ابن جريجٍ، قلت لعطاء: ما قوله ﴿فكلوا ممّا ذكر اسم الله عليه﴾؟ قال: يأمركم بذكر اسمه على الطّعام والشّراب والذّبح، قلت: فما قوله ﴿ولا تأكلوا ممّا لَم يذكر اسم الله عليه﴾؟ قال: ينهى عن ذبائح كانت في الجاهليّة على الأوثان.

قال الطّبريّ: مَن قال: إنّ ما ذبحه المسلم فنسي أن يذكر اسم الله عليه لا يحلّ، فهو قول بعيد من الصّواب لشذوذه وخروجه عمّا عليه الجماعة.

قال: وأمّا قوله ﴿وإنّه لفسق﴾، فإنّه يعني: أنّ أكل ما لَم يذكر اسم الله عليه من الميتة، وما أُهلَّ به لغير الله فسق.

ولَم يحك الطّبريّ عن أحدٍ خلاف ذلك.

وقد استشكل بعض المتأخّرين كون قوله ﴿وإنّه لفسقٌ﴾ منسوقًا على ما قبله، لأنّ الجملة الأولى طلبيّة وهذه خبريّة، وهذا غير سائغ.

ورُدّ هذا القول. بأنّ سيبويه ومن تبعه من المحقّقين يجيزون ذلك، ولهم شواهد كثيرة، وادّعى المانع أنّ الجملة مستأنفة.

ومنهم مَن قال: الجملة حاليّة. أي: لا تأكلوه والحال أنّه فسق. أي: لا تأكلوه في حال كونه فسقًا، والمراد بالفسق قد بيّن في قوله