أنّه - ﷺ - عافه كما عاف الضّبّ.

ثمّ وقفت على مستند الصّيمريّ. وهو ما أخرجه أبو داود من حديث سلمان: سئل - ﷺ - عن الجراد. فقال: لا آكله ولا أحرّمه.

والصّواب مرسل.

ولابن عديّ في ترجمة ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر، أنّه - ﷺ - سئل عن الضّبّ. فقال: لا آكله ولا أحرّمه، وسئل عن الجراد، فقال مثل ذلك. وهذا ليس ثابتًا، لأنّ ثابتًا قال فيه النّسائيّ: ليس بثقةٍ.

ونقل النّوويّ الإجماع على حلّ أكل الجراد.

لكن فصَّل ابن العربيّ في شرح التّرمذيّ بين جراد الحجاز وجراد الأندلس، فقال في جراد الأندلس: لا يؤكل، لأنّه ضرر محض.

وهذا - إن ثبت - أنّه يضرّ أكله بأن يكون فيه سمّيّة تخصّه دون غيره من جراد البلاد تعيّن استثناؤه. والله أعلم

قوله: (الجراد) بفتح الجيم وتخفيف الرّاء معروف، والواحدة جرادة، والذّكر والأنثى سواء كالحمامة.

ويقال: إنّه مشتقّ من الجرد، لأنّه لا ينزل على شيء إلَّا جرّده.

وخلْقة الجراد عجيبة، فيها عشرة من الحيوانات، ذكر بعضها ابن الشّهرزوريّ في قوله:

لها فخذا بَكْرٍ وساقا نعامة ... وقادِمَتَا نسر وجؤجؤ ضيغم

حَبَتْها أفاعي الرّمل بطنًا وأنعمت عليها جياد الخيل بالرّأس والفم قيل: وفَاتَه. عين الفيل وعنق الثّور وقرن الأيّل وذنب الحيّة.