المضض.

ويحتمل: أن تكون منقطعة بمعنى الإضراب. أي: بل هناك حكم آخر لا يعرفه ويريد أن يطّلع عليه، فلذلك قال: سل لي يا عاصم.

وإنّما خصّ عاصمًا بذلك لِما تقدّم من أنّه كان كبير قومه وصهره على ابنته أو ابنة أخيه، ولعلَّه كان اطّلع على مخايل ما سأل عنه، لكن لَم يتحقّقه فلذلك لَم يفصح به، أو اطّلع حقيقة لكن خشي إذا صرّح به من العقوبة التي تضمّنها من رمى المحصنة بغير بيّنة، أشار إلى ذلك ابن العربيّ، قال:

ويحتمل: أن يكون لَم يقع له شيء من ذلك، لكن اتّفق أنّه وقع في نفسه إرادة الاطّلاع على الحكم فابتلي به، كما يقال البلاء موكّل بالمنطق، ومن ثَمَّ قال: إنّ الذي سألتك عنه قد ابتليت به.

وفي حديث ابن مسعود عند مسلم " إن تكلم جلدتموه، أو قتل قتلتموه، وإن سكت سكت على غيظ ".

وهذه أتمّ الرّوايات في هذا المعنى.

قوله: (فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات في سورة النور ﴿والذين يرمون أزواجهم﴾) في حديث سهل " فقال رسول الله - ﷺ -: قد أنزل الله فيك وفي صاحبتك " ووقع في حديث ابن مسعود، إنّ الرّجل لَمَّا قال: وإن سكت سكت على غيظ، قال النّبيّ - ﷺ -: اللهمّ افتح، وجعل يدعو، فنزلت آية اللعان.

وهذا ظاهره أنّ الآية نزلت عقب السّؤال، لكن يحتمل أن يتخلل