أنّه لَم يُقتل، فكيف تجزم بعد دهر طويل بأنّه قتل؟ (١).
فالمعتمد أنّ الرّواية التي فيها قتل - إن كانت محفوظة - ترجّحت، لأنّها لا تنافي مات أو توفّي، وإن لَم يكن في نفس الأمر قتل فهي رواية شاذّة.
قوله: (وهي حاملٌ) ذكر الكرمانيّ: أنّه وقع في بعض طرق حديث سبيعة، أنّ زوجها مات وهي حاملةٌ وفي معظمها حاملٌ، وهو الأشهر، لأنّ الحمل من صفات النّساء فلا يحتاج إلى علامة التّأنيث.
ووجه الأوّل: أنّه أريد بأنّها ذات حملٍ بالفعل كما قيل في قوله تعالى (تذهل كل مرضعة) فلو أريد أنّ الإرضاع من شأنها لقيل كل مرضعٍ. انتهى.
والذي وقفنا عليه في جميع الرّوايات، وهي حاملٌ، وفي كلام أبي السّنابل لست بناكحٍ.
(١) هذا غريبٌ من الكرماني وابن حجر رحمهما الله. فقول " قتل " ليس من قول سبيعة، وإنما هو من قول أم سلمة رضي الله عنها. وسياقه ظاهر في ذلك.
فأخرج البخاري في " صحيحه " (٤٩٠٩) عن أبي سلمة، قال: جاء رجلٌ إلى ابن عباس. وأبو هريرة جالس عنده، فقال: أفتني في امرأة ولدت بعد زوجها بأربعين ليلة؟ فقال ابن عباس: آخر الأجلين، قلت أنا: ﴿وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن﴾، قال أبو هريرة: أنا مع ابن أخي - يعني أبا سلمة - فأرسل ابنُ عباس غلامه كريبًا إلى أم سلمة يسألها، فقالت: قُتِلَ زوج سبيعة الأسلمية وهي حبلى، فوضعت بعد موته بأربعين ليلة، فخطبت فأنكحها رسول الله - ﷺ -، وكان أبو السنابل فيمن خطبها ". ولمسلم في الصحيح (١٤٨٥) من وجه آخر عن أم سلمة. وفيه " نفست بعد وفاة زوجها ".