على عددهم، ولا على اسم الخصمين، ولا الابن ولا المرأة.

وفي رواية مالك وصالح بن كيسان وشعيب " ثمّ إنّي سألتُ أهل العلم فأخبروني ". ومثله لابن أبي ذئب، لكن قال " فزعموا ".

وفي رواية معمر " ثمّ أخبرني أهل العلم " وفي رواية عمرو بن شعيب " ثمّ سألت من يعلم ".

قوله: (أنّما على ابني) في رواية سفيان " أنّ على ابني ".

قوله: (جلد مائة) بالإضافة للأكثر، وقرأه بعضهم بتنوين جلد مرفوع، وتنوين مائة منصوب على التّمييز، ولَم يثبت روايةً.

قوله: (وأن على امرأة هذا الرّجم) في رواية مالك والأكثر " وإنّما الرّجم على امرأته " وفي رواية عمرو بن شعيب " فأخبروني أن ليس على ابني الرّجم ".

قوله: (والذي نفسي بيده) في رواية مالك " أما والذي ". وهو قسمٌ كان النّبيّ - ﷺ - كثيرًا ما يقسم به، والمعنى أنّ أمر نفوس العباد بيد الله. أي: بتقديره وتدبيره.

وقد وقع في حديث رفاعة بن عرابة عند بن ماجه والطّبرانيّ " كان النّبيّ - ﷺ - إذا حلف، قال: والذي نفسي بيده ".

ولابن أبي شيبة من طريق عاصم بن شميخٍ عن أبي سعيدٍ " كان النّبيّ - ﷺ - إذا اجتهد في اليمين، قال: لا. والذي نفس أبي القاسم بيده ".

ولابن ماجه من وجهٍ آخر في هذا الحديث " كانت يمين رسول الله