عند الدّخول، وحديث أنسٍ في البخاري صريحٌ في أنّها بعد الدّخول لقوله فيه: أصبح عروسًا بزينب فدعا القوم.
واستحبّ بعض المالكيّة أن تكون عند البناء ويقع الدّخول عقبها، وعليه عمل النّاس اليوم.
ويؤيّد كونها للدّخول لا للإملاك، أنّ الصّحابة بعد الوليمة تردّدوا هل هي زوجةٌ أو سرّيّةٌ؟ (١). فلو كانت الوليمة عند الإملاك لعرفوا أنّها زوجةٌ، لأنّ السّرّيّة لا وليمة لها. فدلَّ على أنّها عند الدّخول أو بعده.
واستدل به على أنّ الشّاة أقلّ ما تجزئ عن الموسر، ولولا ثبوت أنّه - ﷺ - أولم على بعض نسائه بأقلّ من الشّاة (٢).
(١) يُشير إلى قصة بناء النبي - ﷺ - بصفية بنت حيي رضي الله عنها.
فأخرج البخاري (٥٠٨٥) ومسلم (٣٥٧١) عن أنس - رضي الله عنه - قال: أقام النبي - ﷺ - بين خيبر والمدينة ثلاثًا يبني عليه بصفية بنت حيي، فدعوتُ المسلمين إلى وليمته. فما كان فيها من خبز ولا لحم، أمر بالأنطاع فألقي فيها من التمر والأقط والسمن. فكانت وليمته، فقال المسلمون: إحدى أمهات المؤمنين أو مما ملكت يمينه؟، فقالوا: إنْ حجبَها فهي من أُمّهات المؤمنين، وإن لَم يحجبها فهي مما ملكت يمينه، فلمَّا ارتحل وطَّى لها خلفه، ومدَّ الحجاب بينها وبين الناس.
(٢) أخرج البخاري في " صحيحه " (٥١٧٢) عن صفية بنت شيبة، قالت: أَولَم النبي - ﷺ - على بعض نسائه بمدين من شعير. وللبخاري أيضًا (٥١٦٩) عن أنس، أنَّ رسول الله - ﷺ - أعتق صفية وتزوجها، وجعل عتقها صداقها، وأَولَمَ عليها بحيس.
قال الشارح في " الفتح " (٦٢٤): والحيس - بفتح أوله - خليط السمن والتمر والأقط. قال الشاعر. التمر والسمن جميعًا والأقط ... الحيس إلَّا أنه لم يختلط.
وقد يختلط مع هذه الثلاثة غيرها كالسويق. انتهى