فاستأذنت حفصة عائشة أن تضرب خباء فأذنتُ لها، فضربت خباء، فلمَّا رأته زينب ابنة جحش ضربت خباء آخر، فلمَّا أصبح النبي - ﷺ - رأى الأخبية، فقال: ما هذا؟ فأخبر، فقال النبي - ﷺ -: ألبر ترون بهن؟ فترك الاعتكاف ذلك الشهر، ثم اعتكف عشرًا من شوال.
فإنّه دالٌّ على كراهة الاعتكاف للمرأة إلاَّ في مسجد بيتها لأنّها تتعرّض لكثرة من يراها.
وقال ابن عبد البرّ: لولا أنّ ابن عيينة زاد في الحديث (١). أنّهنّ استأذنّ النّبيّ - ﷺ - في الاعتكاف. لقطعت بأنّ اعتكاف المرأة في مسجد الجماعة غير جائزٍ. انتهى.
وشرط الحنفيّة لصحّة اعتكاف المرأة أن تكون في مسجد بيتها، وفي روايةٍ لهم، أنّ لها الاعتكاف في المسجد مع زوجها. وبه قال أحمد.
وفيه أنّ المسجد شرطٌ للاعتكاف، لأنّ النّساء شرع لهنّ الاحتجاب في البيوت، فلو لَم يكن المسجد شرطًا ما وقع ما ذكر من
(١) أي: حديث عائشة المذكور في الشرح قبل قليل. أخرجه البخاري في " صحيحه " (٢٠٣٣) من طريق حماد بن زيد حدثنا يحيى عن عمرة عن عائشة، قالت: فذكره.
أمَّا زيادة ابن عيينة. فأخرجها النسائي في " الكبرى " (٣٣٣٣) والحميدي في " المسند " (١٩٦) عنه عن يحيى بن سعيد بلفظ: أراد رسول الله - ﷺ - أن يعتكف في العشر الأول من شهر رمضان فاستأذَنَتْه عائشة فأذن لها، ثم استأذَنَتْه حفصة فأذن لها، وكانت زينب لم تكن استأذنته فسمعت بذلك فاستأذنَتْ. الحديث.
وجاء الاستئذان صريحًا في صحيح البخاري أيضًا (٢٠٤٥) من طريق الأوزاعي عن يحيى بن سعيد، قال: حدثتني عمرة عن عائشة، أنَّ رسول الله - ﷺ - ذكر أنْ يعتكف العشر الأواخر من رمضان فاستأذنَتْه عائشة، فأذن لها، وسألتْ حفصةُ عائشةَ أنْ تستأذن لها، ففعلتْ، فلمَّا رأتْ ذلك زينب ابنة جحش أمرت ببناء، فبني لها. الحديث.