ثانيًا: حق الإنسان في أن تقوم حياته على العدل:

ولقد قامت السماوات والأرض على العدل والحق، وهو سمة الإسلام الأولى، واسم من أسماء الله الحسنى، ولم يرسل الله الرسل، أو ينزل الكتب إلا من أجله، فقال: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ .. ﴾. (الحديد: 25). وقال: ﴿إِنَّ اللّهَ يَامُرُ بِالْعَدْلِ﴾. (النحل: 90).

وشدد على المعاملة في أموال اليتامى وشئونهم أن تكون بالقسط، فقال: ﴿وَلاَ تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ﴾. (الأنعام: 152) وقال: ﴿وَأَن تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ﴾. (النساء: 127).

وأكد على أن العدل أمر مقرر في الشهادة أيضًا، حتى لو كان بينك وبين المشهود له شحناء أو شنآن، أو كان المشهود عليه نفسك، أو الوالدين والأقربين، فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا﴾. (النساء: 135).

وأمر الله رسوله أن يحكم بالقسط بين أهل الكتاب: ﴿وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾. (المائدة: 42). وقال مخاطبا جماعة المؤمنين: ﴿وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾. (النساء 58).

وعن أبى هريرة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله؛ إمام عادل ... " الحديث (1).

وكما أمر الله بالعدل في كل شأن من شئون الحياة، فقد حرم ـ سبحانه ـ الظلم بكل صوره، وبلغ من فداحته أن الله ـ تعالى ـ لم يحرمه على عباده فقط، لكنه حرمه على نفسه، مع أن كل شيء مِلْكٌ له سبحانه، ففي أجل حديث لأهل الشام عن أبى ذر ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما روى عن الله ـ تبارك وتعالى ـ أنه قال: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا ... " الحديث (2).

وهذا ما خاطب به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الأمة في حجة الوداع آمرًا بأداء الأمانة، محذرًا من كل صور الظلم حين قال: "وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، وقد