من قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ (82)﴾ [هود: 82].

استنبط منه رجمُ الفاعل والمفعول به في اللواط أحصنا أم لا (1).

ووجهه: بأن الله رمى أهل تلك الفاحشة بحجارة السجيل (2).

المثال الثالث:

قوله: ﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80)﴾ [الشعراء: 80]:

يستنبط منه استعمال الأدب في الخطاب عامة.

قال الرَّاغِبُ الأصفهاني: "وفيه تعليمنا كيف نمدح أبناء جنسنا بأن نذكر أشرف خصالهم" (3).

وقال الزركشي (ت: 794 هـ) في هذه الآية: "فأَسْنَدَ الفِعْلَ ـ قبل وبعد ـ إلى الله، وأَسْنَدَ المرض إلى نفسه، إذ هو معنى نقصٍ ومعابة وليس من جنس النعم المتقدمة، وهذا النوع مطرد في فصاحة القرآن كثيراً ". ثم مثل لذلك ثم قال: "ونظائر ذلك كثيرة في القرآن ... وهو أصل عظيم في الأدب في الخطاب" (4).

المثال الرابع:

من قوله تعالى: ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)﴾ [البقرة:127].

قال السيوطي (ت: 911 هـ): "وفيه استحباب الدعاء بقبول الأعمال" (5).