وقال الآلوسي (ت: 1270 هـ): " وما ذكروه في المعارضة من أن (لن) تفيد تأبيد النفي غير مسلم، ولو سلم فيحتمل أن ذلك بالنسبة إلى الدنيا كما في قوله تعالى: ﴿وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا﴾ [البقرة: 95] فإن إفادة التأبيد فيه أظهر، وقد حملوه على ذلك أيضاً لأنهم يتمنوه في الآخرة للتخلص من العقوبة" (1).

ثالثاً: هل (لن) تفيد التأبيد في النفي في اللغة.

وأما عن بطلان الاستنباط فهو مخالف لمنهج أهل السنة والجماعة في رؤية الله تعالى في الدار الآخرة (2).

المثال الثاني:

قوله تعالى: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55)﴾ [القصص:55].

استنبط بعضهم من الآية جواز مفاتحة الكفار بالسلام (3).

ووجه الاستنباط:

أن المراد بالسلام هنا السلام المعروف الذي هو تحية الإسلام، وقد وقع إلقاؤه على الكفار كما في الآية.

تحليل الاستنباط:

وهذا الاستنباط مبني على ما سبق من الاقتداء بالأمم السابقة مما حكاه الله عنهم في القرآن وهو المعبر عنه بشرع من قبلنا.