العالِمُ بكلِّ شيء، الذي أحاط علمُه بما تحتوي عليه القلوبُ، وما تضمنه من المعاني وما يتبعها ويتقدمها وتتوقف هي عليه؛ ولهذا أجمع العلماءُ على الاستدلال باللازم في كلام الله لهذا السبب" (1).

وأما كيفية اتّباع هذا الطريق فيقول فيه: " والطريق إلى سلوك هذا الأصل النافع أنْ تفهم ما دلَّ عليه اللفظُ من المعاني، فإذا فهمتها جيداً، ففكِّرْ في الأمور التي تتوقف عليها ولا تحصل بدونها وما يشترط لها، وكذلك فكِّرْ فيما يترتب عليها وما يتفرع عنها وينبني عليها، ولا تزال تفكر في هذه الأمور حتى يصير لك مَلَكَةٌ جيدة في الغوص على المعاني الدقيقة، فإن القرآن حق، ولازم الحق حق، وما يتوقف على الحق حق، وما يتفرع عن الحق حق، فمن وُفِّقَ لهذه الطريقة، وأعطاه الله توفيقاً ونوراً؛ انفتحت له العلومُ النافعةُ، والمعارفُ الجليلة" (2).

المثال الرابع:

من قوله تعالى: (((((الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) [البقرة: 277]:

احتج بها مَنْ يرى أن الإيمان مجرد التصديق (3).

ووجه الاستنباط:

أنه عطف العمل الصالح على الإيمان، والعطف يقتضي التغاير، فالإيمان غير الأعمال (4).