وأطلت في ذلك كله أملك، فطاب لك المسير في طريق التسويف، ومدارج الحيرات، فاشتدت رغبة نفسك، واستمكن الحرص من قلبك، فعظمت لذلك في الدنيا رغبتك، وشحت فجمحت إلى شهواتها، واحتوشت قلبك لذاتها، فحال ذلك بينك وبين أن تجد حلاوة سلوك طريق الآخرة، فقلبك حيران على سبيل حيرة، قد اشتبهت عليك سبل النجاة، وشقق حجاب الذنوب، فأنست لقربها وطاب لك شم ريحها، فوصلت بذلك إلى محض المعصية، فادعيت ما ليس لك، وتناولت ما يبعد مرامه من مثلك.

ثم أخرجك ذلك إلى أن تكلمت لغير اللَّه، ونظرت إلى ما ليس لك، وعملت لغير اللَّه، فكنت مخدوعا مسبوعا عند حسن ظنك بنفسك وأنت لا تشعر، ومستدرجا من حيث لا تعلم، فكان ميراث عملك الخب، والجريرة، والغش، والخديعة، والخيانة، والمداهنة، والمكروه، وترك النصيحة، وأنت في ذلك كله مظهر لمباينة ذلك.

فمن كانت هذه سيرته، فلا ينكر أن يبدو له من اللَّه ما لم يكن يحتسب.

فلو كان لك يا مسكين أدني تخوف لبكيت على نفسك بكاء الثكلى المحبة لمن أتكلت، ونحت عليها نياحة الموتي حين غشيك شوم الذنوب. ولو بكي عليك أهل السموات وأهل الأرض لكنت مستوجبا لذلك لعظم مصيبتك، ولو عزاك عليها جميع الخلق تعزية المحروب المسلوب لكنت مستحقا لذلك، لأنك قد حربت دينك، وسلبت معرفتك بشؤم الذنوب، فركبك ذلّ المعصية، وأثبت اسمك في ديوان العاصين واستوحش منك أهل التقوى إلا من كان في مثالك.

فأخذ الذين أرادوا اللَّه وحده في طريق المحبة له، وسلكوا سبيل النجاة إليه، وأخذت في غير طريقهم، فملت حين خالفت طريقهم إلى غيره، فبقيت متحيرا، وعن وجع الإصابة متبلدا، وبمثل هذه الأسباب التي اشتملت عليها طريقتك