طلب الآخرة وترك التزيد من الدنيا

وتعاهد يا أخي قلبك بأسباب الآخرة، وعرف لذلك، وصنه من أسباب الدنيا، ومن ذكر يجر إلى الحرص والرغبة. ولا تأذنن لقلبك في استصحاب ما يعسر طلبه، ويطفئ نور القلب من أجله، وكن في تأليف ما بينه وبين محمود العواقب حريصا، وخوف نفسك عقوبة ما في يديك من الدنيا، وقلة أدائك لما يجب عليك فيه من الشكر، واستكثر ما في يديك، لما تعلم من ضعف شكوكك، فتشتغل النفس. مما في يديها عن الفكر في أمر الدنيا، والمحبة للزيادة منها.

فإذا أجممتها من ذكر الزيادة من الدنيا، وحملتها على درجة الخوف مما في يديها، قنعت ورضيت، وعفت عن طلب الدنيا بالحرص والرغبة، ورجعت إلى الآخرة بالحرص عليها، والرغبة فيها، فإن النفس مبنية على أساس الطمع.

ومخرج الحرص والرغبة من الطمع، وبناء الأنفس على قواعد الطمع. أما الطمع في الدنيا فيستعمل أداة الطمع في طلب الريادة من الدنيا. وأما الطمع في الآخرة فيستعمل أداة الطمع في طلب الزيادة من أعمال الآخرة، بالحرص عليها، والرغبة فيها.

قيل لحكيم: فما آلة الطمع، وجماع آفاته؟ قال: الشره والحرص، وهيجان الرغبة. فعلي أيها أوقعت طمعها أحضرت أداتها، وجمعت آلتها، وجدت في طلبها.

فإذا قهرت صاحبها على موافقة هواها استعبدته، فأذهلته وأذلّته وأدهشته وأتعبته، وطيشت عقله، ودنّست عرضه، وأخلقت مروءته، وفتنته عن دينه، وإن