ب- أفعال: أحمال.

ج- أفعلة: أقفزة، وأجربة.

د- فعلة: صبية، غلمة.

وهذه ألفاظ تدل على أكثر من شيئين وليست عامة.

٢- جمع الكثرة: وهي موضوعة لما فوق العشرة فيصدق عليها التعريف.

ثانيًا: ومنها ألفاظ نكرات مفردات وضعت لما فوق الاثنين، مع أنها ليست من العموم إجماعًا، مع صدق الحد عليها؛ نحو كثير، وعدد.

ثالثًا: ألفاظ من هذا النمط؛ مثل طائفة، فرقة، رهط، فإنها تتناول الثلاثة فصاعدًا من غير حصر ولا تفيد العموم١.

وهناك تعريفات أخرى كثيرة، وأشمل هذه التعريفات وأصحها هو الأول.

صيغ العموم:

وللعموم صيغ كثيرة تدل عليه، ذكر منها القرافي مائتين وخمسين صيغة١، ومن هذه الصيغ:

١- كل: وهي أقوى صيغ العموم، وتدل عليه؛ سواء كانت للتأسيس، مثل: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْت﴾ ٢، ومثل: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ، وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ ٣، أو للتأكيد مثل: ﴿فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُون﴾ ٤، ومثل: ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْء﴾ ٥، ومثلها جميع: