(الثالث) أن اسم "إن" ضمير الشأن محذوفاً، إلا أن "ساحران" خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: لهما ساحران.

(الرابع) أن "إن" - هنا - بمعنى نعم.

(الخامس) أن "ها" ضمير اسم إن و"إن .. لساحران" مبتدأ وخبر (1).

(السادس) أن الإتيان بالألف هو لمناسبة "ساحران يريدان"، كما نوّن "سلاسلاً" لمناسبة "أغلالاً" (2) ومن "سبأ" بمناسبة "نبأ" (3).

(هـ) وأبو عمرو الداني يستبعد على عائشة - في عظيم محلها، وجليل قدرها، واتساع علمها، ومعرفتها بلغة قومه -" أن تلحّن الصحابة، وتخطّئ الكتبة، وموضعهم من الفصاحة والعلم باللغة موضعهم الذي لا يُجهل ولا يُنكر (4). ويقول: "وهذا مالا يسوغ ولا يجوز" (5).

ونحن نطمئن لهذا الرأي.

سورة الفاتحة

قال القزويني ص 96: سورة الفاتحة: "صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين" (الدر المنثور 1/ 41)، وهي ليست في القرآن.

الجواب: هذه قراءة منسوخة، وإن كتب ومصادر قومه مليئة بهذه القراءة، فإن كان يُعيب على وجود هذه القراءة المنسوخة فهي عند قومه ليست بمنسوخة، وهل يجرؤ على اتهام قومه بالتحريف.

1 - عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ﴿اهدنا الصراط المستقيم صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين﴾.

قال: المغضوب عليهم النُصّاب والضالين الذين لا يعرفون الإمام (6).

2 - عن ابن أُذينة عن أبي عبد الله في قوله: ﴿غير المغضوب عليهم وغير الضالين﴾.

قال: المغضوب عليهم: النصّاب. والضالين: الشكّاك الذين لا يعرفون الإمام (7).