ذاك، إشارة إلى حملها بولائد جديدة، ولها علائم مغايرات لأخوا. ا السابقات من روح

الاسم الجديد والقالب الوليد، تحطه في الموضع الذي رسمه لها. مبلغها، وخطه لها موحيها.

إضافة لغرضها الأول في تفصيل أو تأكيد سورة سابقة، أو محور من سورة سابقة.

وكل هذا ينبض به اسمها الذي تحمله، ويعلنها اسمها الذي تتوج به.

وإن كان ليس بالضرورة -وهذا يحدوه الاستقصاء والبحث الدقيق- أن. تنشيء

كل سورة بعنوا. ا الجديد مقاصد وأغراضًا جديدة كل الجدة، بل ربما ألبسها اسمها الجديد

ثوبًا جديدًا، وظ ً لا منه سابغًا، وروحًا من روحه. و إلا فالتكرار حاصل لا محالة في القرآن

الكريم، في سوره وآياته وحروفه، بل في البسملة نفسها.

وهذا الأمر لفت إليه الإمام البقاعي -رحمه الله- بقوله: (فأذكر المقصود من كل

سورة، وُأطبق بينه وبين اسمها.)، (1) وهو بعد ما ب. ين مقصد السورة الممتد من سورة

الأنعام؛ (إنذار من أعرض ع. ما دعا إليه الكتاب في السورة الماضية (2)) قال: (وأد ُ ل ما فيها

على هذا المقصد أمر الأعراف فإن اعتقاده يتضمن الإشراف على الجنة والنار، والوقوف

على حقيقة ما فيهما، وما أعد لأهلهما، الداعي إلى امتثال كل خير، واجتناب كل شر،

(والاتعاظ بكل مرقق). (2

فهو -رحمه الله- أوضح دلالة الاسم على السورة من خلال اعتقاد أمر الأعراف

الذي يتضمن الإشراف على الجنة والنار، والوقوف على حقيقة ما فيهما، وما أعد

لأهلهما، وربطه بمقصد السورة الذي استنبطه من سورة الأنعام مرة أخرى بقوله: (الداعي

إلى اجتناب كل شر والاتعاظ بكل مرقق)، دون أن. يفصل في ظلال هذا الاسم على

السورة كلها، وربط دلالة معناه على ما جاء فيها. هذا إلى أنه لم يدرج آيات الأعراف -

كما سلف- ضمن المقاصد التي ذكرها للسورة، ولم يقف عندها الوقوف المناسب من

حيث تعلقها باسمها، وقد صرح بأهميته وضرورته.

ولو أردنا أن نوسع دائرة الظلال التي يرسلها اسم السورة على معانيها وما

اشتملت عليه، ورجعنا إلى معنى الاسم اللغوي، وحاولنا تتبع دلالته اللفظية، وشققنا عن

أصولها، ونرى ما يمكن أن نقتبسه منها، ونوشح به ما جاء في السورة نقول:

ما أورده الإمام الطبري عن معنى الأعراف: (فإن الأعراف جم. ع واحدها عرف،

(وإنما قيل لعرف الديك: عرف؛ لارتفاعه على ما سواه من جسده.). (3

(وكان السدي يقول: (إنما. سمي أعرافًا لأن أصحابه يعرفون الناس). (3

وعلى هذا المعنى كذلك، فإن الأمم المكذبة والقصص الواردة في السورة قد

ارتفعت على من سواها، وعرفت بين الناس بسوء أعمالها وتكذيبها الله ورسله، وكان

أولئك الأقوام أعرافًا في تاريخ البشر بالانتكاس و الارتكاس بأسمائهم وبلدا. م وآثارهم

1) نظم الدرر ج 1 ص 17

2) نظم الدرر ج 3 ص 3

189 - 3) جامع البيان ج 5 ص 188

وأنبيائهم، ذكر. م الآيات ليحذر الناس كفرهم وسوء فعالهم، وليحذروا أعراف العذاب

التي أحاطت. م وأهلكتهم.

وقد بينت لهم رسلهم الطريق القويم، ودعتهم إلى الارتفاع عن خساسات

الأخلاق ودناءا. ا، وعرفتهم بالملأ الأعلى وعبودية الواحد الأحد.

ونظروا إلى طريق الجنات، وعرفوا أهلها الأتباع المؤمنين، ونظروا إلى طريق

الجحيم، وعرفوا أهله المستكبرين، فكانوا على أعراف الإنذار والبلاغ ينظرون، وقد أيقنوا

الإيمان والكفر. ولتتعلم محبة وتعظيم من أولئك الأنبياء والرسل وأتباعهم المؤمنين، وجدهم

ومصابرا. م ومكابدا. م وثبا. م الطويل، رغم صنوف التهديد والتخويف من أقوامهم.

ثم يأخذها الهول والفزع من مصارع المكذبين، وصور العذاب وصنوفه وألوانه التي

حّلت. م، وآثاره الباقية على مر السنين.

يعرف كل هذا ل. يقبل من يقبل، ويدبر من يدبر.

وأصحابه المؤمنون ودينهم وأخلاقهم. وليعرف كفار قريش كل هذا، وليكن

أعرافًا لهم ولغيرهم إلى قيام الساعة.

وليعرفوا المصير يوم القيامة إما إلى جنة وإما إلى نار، وإما بينهما على سور