1) نظم الدرر/ج 3 ص 13)

2) نظم الدرر/ ج 3 ص 55)

1) نظم الدرر ج 3 ص 60

في غرض واحد، إلا على من اكتملت أدواته واتسع فهمه، لذا تجده أحيانًا يخرج عن هذه

الوحدة إلى أغراض أخرى، يقول مث ً لا عند قوله تعالى: ((وض ّ ل عنهم ما كانوا يفترون)):

(أي: يتعمدون في الدنيا من الكذب في أمره لقصد العناد للرسل من ادعاء أن الأصنام

تشفع لهم، ومن غير ذلك من أكاذيبهم. . . ولما كان مدار القرآن على تقرير الأصول

الأربع: التوحيد والنبوة والمعاد والعلم، وطال الكلام في إخباره سبحانه عن أوامره

ونواهيه وأفعاله بأوليائه وأعدائه الدالة على تمام القدرة والعلم، وختم بأن شركاءهم لا

تغني عنهم، علل ذلك بأنه الرب لا غيره، في سياق دال على الوحدانية التي هي أعظم

مقاصد السورة، كفيل بإظهار الحجج عليها، وعلى المقصد الثاني- وهو الإعادة التي فرغ

من تقرير أحوالها، بالإبداء الذي تقرر في العقول أنه أشد من الإعادة- بأدلة متكفلة بتمام

(القدرة والعلم. . .). (2

قوله: (ولما كان مدار القرآن على الأصول الأربع، التوحيد والنبوة والمعاد والعلم)،

لم يذكره أو يصرح به في بدء السورة، ولم يقل أنه ضمن مقصد السورة الأم الذي ألزم

به نفسه، بل لم. يشر إلى ذلك حتى في سورة الفاتحة التي هي أول سورة تناولها بالتفسير في

القرآن، ومع ذلك لم يصرح فيها. ذه العبارة السابقة (ولما كان مدار القرآن على تقرير

الأصول الأربع: التوحيد والنبوة والمعاد والعلم. . .))، وإن كان يربط. ا معنى الآيات بين

فينة وأخرى، ومعلوم أن هذا مقصد القرآن العام متفق عليه، ولعله أضمره في نفسه،

وفاته شرحه وتوضيح مدى ظهوره في السورة، أو لعل ذلك يرجع إلى القرآن الكريم

وإعجازه وغلبته العقول والأفهام، واتساع موضوعاته وآفاقه، وبعد مداركه وتشريعاته.

لكنه على هذا منهج متميز فريد في تصور علاقات السور. ذا الوجه، والربط بين

السور على هذه الصورة، واستنباط مقاصدها وأغراضها وإدراك تناسبات أجزائها، لم

يماثله فيه أحد فيما نعلم.

ومن بعد العرض السابق لتلك الكتب أقرر أمورًا لابد منها، ليتضح بعدها طريقة

الدراسة في السير لاستخلاص مقصد السورة الرئيس، وأغراضها الأساسية، فأقول:

2) نظم الدرر ج 7 ص 40

سخاء المعاني القرآنية ووفر. ا، واتساع أطرافها، وتناولها لموضوعات وقضايا

وأحكام ومواعظ وقصص ومشاهد غيبية وأخرى كونية حاضرة، وتلون الإعجاز القرآني،

وتشعب فنونه ووسائله في تكون واقتراب سورة من سورة، رغم بعدها عنها في الترتيب

الترولي، والتصاق أخرى بثانية سبقتها نزو ً لا، أو افتراق مكا. ما رغم تعاقبهما في الترول،

هذا مع استقلال شخصية كل سورة عن أختها، وتفردها عنها في النظم والبناء من جهة،

وامتداد بعضها من بعض من جهة أخرى، مع المناسبات والروابط التي. تلاحم بينها،

ويسوق بعضها وراء بعض، كل هذا يجعل استخلاص مقاصد السورة من الصعوبة بمكان

كبير، ولذا رأينا اختلاف وجهات نظر العلماء في استلال تلك المقاصد وتتبع تلك

الأغراض. ومحاولا. م التقاط بدايات أطراف خيوطها، وهي ملتفة متشعبة، طويلة أو

قصيرة.

وربما كان هذا أبرز وأصعب محاولا. م في الظفر بالإمساك ببدايات أطراف هذه

الخيوط.

هذه نقطة الخلاف بينهم، وهنا مكمن تلون هذه الوجهات، واعتلاء بعضها على

بعض درجة وبرهانًا.

فإن البدايات الحقيقية لأطراف خيوط هذه المقاصد والأغراض عند ك ٍ ل، اختلفت

بحسب النظرة التي رآها، وعمق وسعة هذه النظرة لوحدة القرآن، وتفاوت الإدراك

والتنبه لها، للغموض الساحر الممتد الذي اكتنف هذه الوحدة، ولف أطرافها، والتماع

بدايات هذه الأطراف واختفاؤها في الآيات والسور بين حين وحين. أغرى هذا بعضًا

فجلَّى وكشف وبين ما التمع في عينيه، وح. ير وردد آخرين في براعة إجلاء خوافيه

وإحكام نواحيه.

وهذا اللون من الإعجاز القرآني حول الوحدة القرآنية وتناسب آياته، الذي ربما لم