والإيمان، وتراهم خُضُّوا باسم: الصاحب. بيِّنُوا لنا هذا، رزقكم الله الجنة.

أجاب - رضي الله عنه -: قال الله تعالى ﴿قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ﴾ وإسماعيل من أعمامه، لا من آبائه، وقال سبحانه: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ﴾ وأمه قد كان تقدم وفاتها، قالوا: والمراد خالتُهُ، ففي هذا: استعمال الأبوين من غير ولادة حقيقية، وهو مجاز صحيح في اللسان العربي، وإجراء ذلك في النبي - ﷺ -، والعالم، والشيخ، والمريد: سائغ من حيث اللغة، والمعنى، وأما من حيث الشرع، فقد قال - سبحانه وتعالى -: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾، وفي الحديث الثابت عن النبي - ﷺ -: «إنما أنا لكم بمنزلة الوالد، أُعلِّمُكم» .

فذهب بعض علمائنا إلى أنه لا يُقال فيه - ﷺ -: أنه «أبو المؤمنين» وإن كان يُقال في أزواجه: «أُمهات المؤمنين» .

وحجته ما ذكرت.

فعلى هذا، فيقال: هو «مثل الأب» أو «كالأب» أو «بمنزلة أبينا» .

ولا يُقال: «هو أبونا» أو «والدنا» .

ومن علمائنا من جوَّز، وأطلق هذا أيضًا، وفي هذا للمحقق مجال بحث يطول.

والأحوط: التورع، والتحرز عن ذلك. وأمّا الأخ، والصاحب، فكل واحد منهما أخص من الآخر وأعم، فأخ ليس بصاحب، وصاحب ليس بأخ، وإذا قابلت بينهما فالأخ أعلى.

وأمَّا في حق الصحابة - رضي الله عنهم - فإنما اختير لفظ الصحبة، لأنها خصيصة لهم، وأُخوة الإسلام شاملة لهم ولغيرهم، وأيضًا فلفظ الصحابة يشعر بالأمرين: أُخوة الدين والصحبة؛ لأنه لا يطلق ذلك في العرف على الكافر وإن صاحبهُ - ﷺ - مُدّةً. والله