# كالبعدي، قولان، فإن ذكر (¬1) في صلاة وقلنا ببطلان الأولى فكذاكر صلاة، وإلا فكتارك بعضها، فإن كانا فرضين رجع لإصلاح الأولى إن قرب دون سلام، وبطلت بطول قراءة أو ركوع، فيقطع، واستحب بعد ركعة إشفاعها، وقيل: إن ركع بطلت. وقيل: إن طال. وقيل: مخير بين التمادي والرجوع. وقيل: يرجع ولو صلى ثلاثا. وإن كان الثاني فقط نفلا - رجع إن قرب، وإلا بطل الأول، وكمل نفله، وقيل: يبطل (¬2) مطلقا، وإن كانا نفلين بطل الأول إن ركع أو طال، وإلا أصلح، وقيل: يتمادى مطلقا، وإن كان الثاني فقط فرضا تمادى على الأصح. وقيد بالطول، وكثير الفعل الأجنبي مبطل، مشروعا كان كإنقاذ نفس أو مال أو قتل محاذر أو انصراف لحدث، وإن ظهر نفيه، أو غير مشروع كقهقهة، وإن نسيانا على الأصح. وتمادى مأموم لم يمكنه كفها، وإلا قطع. وتعمد قيء، وكذا النفخ على المشهور، وثالثها: ولو سهوا، وكذلك الأكل والشرب، وقيل: يسجد فيهما. وفيها: وبأكل وشرب (¬3) بعد سلام من اثنتين (¬4)، وجاء: أو شرب.

وفيها: الجبر إذا أكل أو شرب (¬5)، فقيل: اختلاف، وقيل: لا لانفراد (¬6) الأكل أو الشرب في هذه أو السلام في الأولى، وككلام، وإن أكره عليه، واغتفر قليله جدا، كابتلاع شيء بين أسنانه، والتفاته إن لم يستدبر، وإنصاته لمخبر، وحك جسده، وسد فاه لتثاؤب، ونفث بثوب لحاجة كتنحنح، وإلا فروايتان، واختار ابن القاسم عدم البطلان، وإشارة بسلام أو رد أو لحاجة على المشهور لا على مشمت.