فغلب عليه، مثل علقمة بن عَبدة وكان يُسمى فحلا؛ لأنَّهُ عارض امرأ القيس في قصيدته التي يقول في أولها:

خَليلَيَّ مُرّا بي عَلى أُمِّ جُندَب ... ......................................

بقوله في قصيدته:

ذَهَبتَ مِنَ الهِجرانِ في غَيرِ مَذهَبٍ ... .................................. » (1)

فـ (الفحولة) من منظور الأصمعي وأضرابه من النُّقَّاد «تخضع لمنظور التمييز القائم على التفاوت الذي يتمخض عنه التطور الزماني البحت بين (الحقاق) و (الفحول) من الإبل، بيد أن التمييز قد يقوم على تفاوت يتمخَّض عنه الفارق النوعي، وذلك ما نستطيع أن نستَشِفَّه من قول أبي حاتم: «قلت: فعَديٌّ بن زيد، أفحل هو؟ قال: ليس بفحل ولا أنثى» (2)» (3)؛ يعني: أنه شاعرٌ وسطٌ.

معايير الفحولة عند الأصمعي:

والمرء -في نظر الأصمعي- لا يصير: «في قريض الشعر فحلاً حتى يرويَ أشعار العرب، ويسمع الأخبار، ويعرف المعاني، وتدور في مسامعه الألفاظ. وأوَّل ذلك: أن يعلم العروض، ليكون ميزاناً له على قوله، والنحوَ، ليُصلح به لسانه، وليقيم به إعرابه،