إن قلت: ذكرت أن أعرب الوجوه عندك الرفع في الحرفين، وأصل (لا) العاملة نصب النكرة المنفية المفردة التالية لها، وقصاراك إن عطفت النكرات عليها مع تكرارها أن تجوز الرفع تجويز النصب، فأما ترجيحه عليه فدعوى، وكيف، وقدوة الجماعة النصب أجود وأكثر من الرفع؟

فاعلم وفقك اللّه: أني إذا بينت لك قولي، ورفعت مناره، رأيت ترجيحه وإيثاره؛ وذالك أني لم أر ذلك من جهة مذهب النحاة وتقويم الألفاظ، ولكن من جهة المعنى، وتصحيح الأغراض، وترتيب الكلام ونظامه، ورد أعجازه لصدوره وتفصيل أقسامه، ..

فقطع الكلام عند تمام التشبيه والتمثيل وابتداؤه بحكم التفسير والتفصيل أليق بنظم الكلام وأحسن من نفي التبرية، وسرد الصفات في نمط البيان، وأجلى في رد الأعجاز على صدور هذه الأقسام.

وتأمل كتاب اللّه العزيز، فإن المنفيات فيه حيث ترددت معطوفة لشيء واحد، جاءت الوجوه الثلاثة، كقوله تعالى: وَ فاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ، وكَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَ لا تَأْثِيمٌ ولا بَيْعٌ فِيهِ وَ لا خُلَّةٌ قرئ بالوجهين الرفع والنصب، وفَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ، وحيث وردت المنفيات فيه لصفات أشياء أو لشيئين كل واحد منها بوصف، قصد كل شيء منها بنفي عيب؛ ابتدأ الكلام حينئذ مستأنفا فقال: بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشّارِبِينَ لا فِيها غَوْلٌ وَ لا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ فقوله: لا فِيها غَوْلٌ من صفة المشروب، وقوله: وَ لا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ من صفة الشاربين، وهذا الترتيب البديع والتناسق العجيب فإنه جعل الوصف الأول للموصوف الأول، والثاني للثاني، وهو أبدع أنواع التأليف، وأحسن أساليب الترصيف، ومثله قول امرئ القيس:

كأن قلوب الطير رطبا ويابسا