أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ، ويكون الأعناق أيضا هنا: الجماعات، يقال: جاءني عنق من الناس، أي: جماعة، وقد يكون هنا أيضا: الأعناق نفسها؛ عبّر بها عن أصحابها، لا سيما وهي التي بها التطلع والتشوف للأمور، ومنه: رفع فلان رأسه لأمر كذا، ومدّ عنقه له (1).

عهد:

العهد هنا: الميثاق، ومنه قوله تعالى: وَ أَوْفُوا بِالْعَهْدِ، وقوله: فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى مُدَّتِهِمْ، ومنه:

كيف ينبذ إلى «أهل العهد» هو هنا:

الأمان، وقيل ذلك في قوله: لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ، والعهد أيضا بمعنى:

الوصية، ومنه قوله: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ (2).

عهن:

اللعبة من العهن: هو الصوف الملون قال اللّه تعالى: كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ، واحدتها عهنة، ويقال: كل صوف عهن (3).

عوذ:

مَعاذَ اللّهِ؛ كلمة بمعنى: اللجأ، يقال: عذت عياذا وعوذا ومعاذا، أي:

لذت ولجأت، قال الخطابي: قوله: عائذا باللّه، وأن يكون معاذ فاعلا موضع مفعول، كما قالوا: سر كاتم وماءٍ دافِقٍ، وقوله: يعوذ نفسه بالمعوذتين، هما: سورة الفلق والناس، أي: يرقي نفسه بهما (4).

عير:

الْعِيرُ: وهي القافلة من الإبل والدواب التي تحمل الأحمال والطعام أو التجارة، ولا تسمى عيرا إلا إذا كانت كذلك (5).

عيل:

والعائل: الفقير، والعيلة: الفقر، ومنه قوله تعالى: وَ إِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً، ويقال: عال الرجل، يعيل عيلة، إذا افتقر، .. وأعال؛ إذا كثر عياله (6).