سلب، وقيل في اسمه تعالى الْعَزِيزُ:

إنه من هذا (1)، وَ الْعُزّاى؛ قال أبو علي:

العزّى: شجرة لها شعبتان، قطعها خالد بن الوليد (2).

عزم:

أصل العزم: القوة، ويكون بمعنى:

الصبر وتوطين النفس وحملها على الشيء، والمعنى متقارب، ومنه قوله: عز وجلّ فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ (3)، وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً: أي:

قصدا للمخالفة، وأكثر المفسرين على أن العزم هنا: الجزم والصبر (4).

عزو:

عِزِينَ: فسره البخاري: الحلق والجماعات، في تفسير قوله تعالى: عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ، وكذلك قال أهل اللغة؛ أي: حلقا حلقا، وهو جمع «عزة» مخففة مثل عدة، وأصله الواو عزوة، كأنه من الاعتزاء إلى جماعة واحدة (5).

عسى:

عسى بمعنى (لعلّ) للترجي، يقال بكسر السين وبفتحها، وقرئ بالوجهين في كتاب اللّه تعالى: هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ، بمعنى: لعلكم ورجاءكم (6).

عشر:

الْعِشارُ: بكسر العين هي النوق الحوامل، ومنه قوله: «ناقة عشراء» بضم العين وفتح الشين ممدودا، وهي واحد العشار، قال ابن دريد: وهو الذي أتى لحملها عشرة أشهر، وقيل: العشار النوق التي وضع بعضها وبعضها بعد لم يضع، وقال الداودي: هي التي معها أولادها، والأول أصح وأشهر.

وقوله: «يكفرن العشير»، فسره في الحديث: «الزوج»، وكل معاشر عشير، قال اللّه تعالى: لَبِئْسَ الْمَوْلى وَ لَبِئْسَ الْعَشِيرُ، وعشيرة الرجل: بنو أبيه؛ وهم أهله الأدنون (7).

قوله: «فيما سقت الأنهار والغيم العشور» .. قالوا: والبعل: ما لا يحتاج إلى