فاسم الفقيه عند الفقهاء لا يختص بالمجتهد - كما هو عند الأصوليين - بل يشمله ويشمل غيره من المشتغلين في هذه المسائل" (1).

وقال الزركشي رحمه الله: ﴿قال ابن سراقة: حده في الشرع: عبارة عن اعتقاد علم الفروع في الشرع، ولذلك لا يقال في صفاته سبحانه وتعالى: فقيه. قال: وحقيقة الفقه عندي: الاستنباط. قال الله تعالى: "لعلمه الذين يستنبطونه منهم" (2). واختيار ابن السمعاني في القواطع " أنه استنباط حكم المشكل من الواضح. قال: وقوله صلى الله عليه وسلم: "رب حامل فقه غير فقيه"، أي: غير مستنبط، ومعناه: أنه يحمل الرواية من غير أن يكون له استدلال واستنباط فيها. وقال في ديباجة كتابه: وما أُشَبِّه الفقيه إلا بغواص في بحر در كلما غاص في بحر فِطْنته استخرج درا، وغيره مستخرج آجُرّا. ومن المحاسن قول الإمام أبي حنيفة: الفقه معرفة النفس ما لها وما عليها. قيل: وأخذه من قوله تعالى: "لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ" (3)﴾ (4).

فخلاصة ما سبق أن التعريف الاصطلاحي للفقه يدور على محورين:

• معرفة بعض الفروع الفقهية أو مظانها.

• القدرة على استنباط الأحكام الفقهية.

وأختم الكلام في التعريف الاصطلاحي لعلم الفقه بما عنونته: "باب من يستحق أن يسمى فقيها أو عالما حقيقة لا مجازا، ومن يجوز له الفتيا عند العلماء" (5). فما سبق