((آية 15) ﴿الْإِنْسَانُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿ابْتَلَاهُ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿فَأَكْرَمَهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 16) ﴿ابْتَلَاهُ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 19) ﴿وَتَأْكُلُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (وَتَاكُلُونَ).

((الآيتان 19 و 20) ﴿لَمًّا (وَتُحِبُّونَ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((آية 21) ﴿الْأَرْضُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((الآيتان 21 و 22) ﴿دَكًا (وَجَاءَ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وقرأ حمزة (جاء) بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((الآيتان 22 و 23) ﴿صَفًّا (وَجِائَ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَجِائَ) فله وجهان: الأول: نقل حركة الهمزة إلى الياء مع إسكان الياء للوقف (وجي). والثاني: إبدال الهمزة ياءً مع إدغام الياء قبلها فيها (وَجِيّ). ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ (معاً): قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين لاتصالها رسماً. ﴿الْإِنْسَانُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿وَأَنَّى﴾ ﴿الذِّكْرَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة وإذا وقف على (وأنى) فله في الهمزة التحقيق والتسهيل.

((آية 25) ﴿فَيَوْمَئِذٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين لاتصالها رسماً.

((الآيتان 25 و 26) ﴿أَحَدٌ (وَلَا﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((الآيتان 26 و 27) ﴿أَحَدٌ (يَا أَيَّتُهَا﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَا أَيَّتُهَا) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿الْمُطْمَئِنَّةُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين.