- فرش قراءة حمزة الزيات براوييه خلف وخلَّاد من طريق الشاطبية، وحسب ما قرأنا بها، فقد اعتمدنا طريقي ابن بويان عن خلف، والجوهري عن خلَّاد في الفرش.

- لم نغفل في (باب الأصول) من ذكر أصول جميع الطرق ضمن أصول كل راوٍ حسب المذاهب الثلاثة المعتمدة، وهو مذهب الداني، والشاطبي، وابن الجزري.

- فرش المصحف بالروايتين مقارنين إياهما برواية حفص عن عاصم الأكثر شهرة وتداولاً بين المسلمين، ليسهل التمييز والحفظ.

- قسمنا الكتاب إلى فصلين وكل فصل إلى مبحثين وكل مبحث إلى عدة مطالب وفقرات.

بعض ألفاظ الكتاب المهمة:

- إذا وردت عبارة (قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على ( ... ) فله ثلاثة أوجه كما في ﴿سُلْطَانٍ ءَاتَاهُمْ﴾ ﴿مَنْ ءَامَنَ﴾ ... وهكذا) فإننا نعني (الساكن المفصول).

- وإذا وردت عبارة (قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان كما في ﴿الْأَرْض﴾ ﴿الْأَخْيَار﴾ ﴿الْأَلبَاب﴾) فإننا نعني (الساكن الموصول).

- وإذا وردت عبارة (قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين كما في ﴿أَتَاهُمْ إِن﴾ ﴿أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ﴾ .... وهكذا) فإننا نعني (السكتة اللطيفة من غير تنفس) وتركها (الساكن المفصول ميم الجمع).

- وإذا وردت عبارة: (قرأها حمزة وقفاً بستة أوجه كالوقف على ﴿الْمُسِيء﴾ ﴿السُّوءُ﴾ .... وهكذا) فإننا نعني (الساكن المتصل).

- وإذا وردت عبارة: (﴿شَيءٍ﴾ (المجرورة) قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم) فإننا نعني (الساكن المتصل).

- وإذا وردت عبارة: (﴿شَيْئاً﴾ (المنصوبة): قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف حمزة عليها فله فيها وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). الثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً)) فإننا نعني (الساكن الموصول).

- وإذا وردت عبارة: (﴿شَيءٌ﴾ (المرفوعة): قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها ستة أوجه: النقل والإدغام بالسكون