((آية 7) ﴿تُتْلَى﴾ ﴿جَاءَهُمْ﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جَاءَهُم) فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في (عليهم) وصلاً ووقفاً. وإذا وصلها بـ (آياتنا) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت.

((الآيتان 7 و 8) ﴿مُبِينٌ (أمْ﴾ ﴿قُلْ إِنِ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أم) أو (إِن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أم) أو (إِن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿افْتَرَاهُ﴾ ﴿كَفَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿شَيْئًا وَهُوَ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وقرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً).

والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً).

((آية 9) ﴿وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ﴾: قرأ خلف (بِكُمْ إِنْ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ خلف (إِنْ أَتَّبِعُ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَتَّبِعُ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَتَّبِعُ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿يُوحَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 10) ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ﴾: قرأ خلف (قُلْ أَرَأَيْتُمْ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَرَأَيْتُمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَرَأَيْتُمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ولحمزة في الهمزة الثانية من (أرأيتم) التسهيل بين بين لتوسطها. فسيكون لخلف في (قُلْ أَرَأَيْتُمْ) وقفاً ستة أوجه: النقل والتحقيق مع السكت وتركه وعلى كلٍّ تسهيل الثانية فقط، ولخلَّاد أربعة أوجه النقل والتحقيق من غير سكت وعلى كلٍ فله الوجهان في الثانية. وقرأ خلف (أَرَأَيْتُمْ إِنْ) و ﴿وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ﴾ بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿إِسْرَائِيلَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿فَآَمَنَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآيتان 11 و 12) ﴿قَدِيمٌ (وَمِنْ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿مُوسَى﴾ ﴿وَبُشْرَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.

((آية 13) ﴿عَلَيْهِمْ وَلَا﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.

((آية 14) ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿جَزَاءً﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 15) ﴿الْإِنْسَانَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ﴾ ﴿كُرْهًا وَحَمْلُهُ﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿أَنْ أَشْكُرَ﴾ ﴿وَأَنْ أَعْمَلَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه