قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. وقرأ حمزة (مُؤْمِنَةً) و ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مُومِنَةً) (الْمُومِنِينَ).

((آية 51) ﴿تَشَاءُ﴾ (معاً): قرأهما حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿وَتُؤْوِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: الأول: بإبدال الهمزة واواً ساكنة مظهرة (وَتُووي). والثاني: إبدالها بواو ساكنة مع إدغامها بالواو بعدها فيصير النطق بواو مشددة مكسورة (وَتُوِّي). ﴿أَدْنَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 52) ﴿النِّسَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿مِنْ أَزْوَاجٍ﴾ ﴿وَلَوْ أَعْجَبَكَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَزْوَاجٍ) أو (أَعْجَبَكَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَزْوَاجٍ) أو (أَعْجَبَكَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿أَزْوَاجٍ وَلَوْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿شَيء﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((الآيتان 52 و 53) ﴿رَقِيبًا (يَا أَيُّهَا﴾ ﴿أَنْ يُؤْذَنَ﴾ ﴿مِنْ وَرَاءِ﴾: قرأ خلف الثلاثة وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. وإذا وقف حمزة على (يؤذن) أو ﴿يُؤْذِي﴾ أو ﴿تُؤْذُوا﴾ أو ﴿مُسْتَأْنِسِينَ﴾ فله في الأولى والثانية والثالثة إبدال الهمزة واواً (يوذن) (يُوذِي) (تُوذُوا)، وله في الرابعة إبدالها ألفاً (مُسْتَانِسِينَ). وقرأ حمزة (وراء) وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿لَكُمْ إِلَى﴾ ﴿ذَلِكُمْ أَطْهَرُ﴾ ﴿لَكُمْ أَنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿بُيوتَ﴾: قرأها حمزة بكسر الباء (بِيوت). ﴿إِنَاهُ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿لِحَدِيثٍ إِنَّ﴾ ﴿أَبَدًا إِنَّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على إحداهما فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على إحداهما فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿سَأَلْتُمُوهُنَّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها. ﴿فَاسْأَلُوهُنَّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذفها (فاسَلُوهن).

((الآيتان 53 و 54) ﴿عَظِيمًا (إِنْ﴾ ﴿شَيْئًا أَوْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إن) أو (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا