الْجُزْءُ الْحَادي وَالْعُشْرُونَ

((آية 46) ﴿وَأُنْزِلَ﴾ ﴿وَإِلَهُنَا﴾ ﴿وَإِلَهُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿وَاحِدٌ وَنَحْنُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 47) ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ ﴿مَنْ يُؤْمِنُ﴾: قرأ خلف (من يؤمن) وصلاً بإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة عليهما فله إبدال الهمزة واواً فيهما (يُومِنُونَ) (يُومِنُ). ﴿هَؤُلَاءِ﴾: إذا وقف حمزة عليها فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد التحقيق والتسهيل مع المد والقصر فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهاً: الأول: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والخامس: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والسادس: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والسابع: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثامن: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والتاسع: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والعاشر: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والحادي عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع القصر. والخامس عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع المد. ومنع العلماء وجهين منها وهما الوجه التاسع والخامس عشر. ﴿بِآَيَاتِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وله إبدالها بياء خالصة.

((آية 48) ﴿كِتَابٍ وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 49) ﴿بِآَيَاتِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة.

((آية 50) ﴿ءَايَاتٌ مِنْ﴾: قرأها حمزة بحذف الألف بعد الياء على الإفراد ويقف على تاء ممدودة. ﴿قُلْ إِنَّمَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّما) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّما) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْآَيَاتُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((الآيتان 50 و 51) ﴿مُبِينٌ (أَوَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أوَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿يَكْفِهِمْ أَنَّا﴾ ﴿عَلَيْهِمْ إِنَّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ حمزة بضم هاء (عليهم) في الحالين. ﴿يُتْلَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿لَرَحْمَةً وَذِكْرَى﴾ ﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (وَذِكْرَى) بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (يؤمنون) فله إبدال الهمزة واواً (يومنون).